admin 家谱, 又称族谱、家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒游戏家族名字。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。
许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等游戏家族名字。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等游戏家族名字。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统游戏家族名字。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。
安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔游戏家族名字。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。
（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑游戏家族名字。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆游戏家族名字。
这往往是族谱中最具史实价值的部分游戏家族名字。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。
如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份游戏家族名字。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。
南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家游戏家族名字。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。
这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”游戏家族名字。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。
永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字游戏家族名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动游戏家族名字。
安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱游戏家族名字。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。
如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱游戏家族名字。
由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁游戏家族名字。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。
红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也游戏家族名字。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。
修谱和查阅族谱也很有讲究游戏家族名字。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。
旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗游戏家族名字。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。
行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖游戏家族名字。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。
为什么子随父姓（很科学的解释） 中国人的姓氏有两个特点：一是源远流长，从上古的伏羲氏时代开始，中国人就有了姓氏，至今已经5000多年了；二是中国人的姓氏是按照父系传承的，即只是在男子中一代代地相传，比较稳定游戏家族名字。
事实上，后者恰恰与遗传学中的Y染色体的传递方式一致：Y染色体就是只沿着男性这条脉络遗传的游戏家族名字。
除了极为罕见的异常现象，只要是男性，这个家族的Y染色体就一直传下来，而且是祖先同一条染色体的复制品游戏家族名字。
我们的祖先在5000多年前就用“姓”给自己的家族命名游戏家族名字。当然，这么做的时候，想到的不仅仅是标志自己，区别他人，更重要的是为了避免近亲繁殖。
但是没想到的是，此举一下子给他们家族的Y染色体打上了标记游戏家族名字。
从某种意义上说，我们的“姓氏”就是Y染色体的“姓”，因为生生死死，承载着姓的一代代的人都消失了，但Y染色体却与“姓”结合在一起，流传至今游戏家族名字。姓氏的传递，就是Y染色体的传递。
男孩是Y染色体的承载者，而人体其他的45条染色体在人类一代一代的繁殖过程中被反复地打乱重组，加之配偶的染色体不断地补充进来，从某种意义上讲，就是基因被逐渐地“稀释”游戏家族名字。比如你的儿女只继承了你基因的二分之一，你的孙子、孙女只继承了你儿女基因的二分之一，随着时间的推移，祖先的基因越来越少，最终近乎零。
但是除了少数的突变外，Y染色体躲过了被“稀释”的命运，它将随着这个家族的男性成员一直延续下去游戏家族名字。
也许这正是中国人喜欢男孩的深层原因游戏家族名字。因为只有男孩继承了祖先真正的一点遗产————Y染色体，这才是一个家族一直没变的东西，是一个家族真正的血统。
“姓”告诉我们的，不仅仅是传承，更重要的还是竞争游戏家族名字。
俗话说：“张王李赵遍地刘游戏家族名字。”说的是中国有些大姓集中了众多的人口。看一下今天新百家姓的排行榜：前19个姓，已经包括了汉族人口数量的一半。但是中国人的姓氏现今仍在使用的达4000多个，也就是说，不到0。
5％的姓占据了50％的人口游戏家族名字。这种现象是姓氏经过竞争而逐渐形成的。中国历史上曾经存在过2。3万多个姓，如果我们把姓氏看做是物种，那么那些消失的姓氏就是一些灭绝了的物种，留存下来的则是成功者。
最“成功”的姓是李、王、张、刘、赵、朱等游戏家族名字。
如今前3个姓每一个姓的人数都超过了总人口的7％，刘姓人数超过了5％，赵姓人数超过2％，朱姓超过了1％游戏家族名字。注意一下我们就会发现，刘、李、赵、朱不正是中国几大王朝（汉、唐、宋、明）皇帝的姓吗？皇权使这几个姓发展成为中国的常见姓，这可以归结为姓氏发展的“皇室效应”。
从过去2游戏家族名字。3万多个姓，到今天的4000多个姓，这中间有多少可歌可泣或者是哀婉动人的故事？由此，那些小姓、奇姓、罕见的姓更是一种珍稀的资源。想想看，在历史漫长的惊涛骇浪中，这些小姓、奇姓没有借助任何权势的力量，竟然在姓氏的竞争中走了过来，给我们保存了一份珍贵且独一无二的Y染色体的遗产。
多一个姓，不仅多了一份家族史、一份文化史，更是多了一部基因史游戏家族名字。
姓氏是我们的祖先留给我们的最珍贵的遗产，是让外国人非常羡慕的资源游戏家族名字。更珍贵的是它稳定地按照男性一脉相传，它是Y染色体的标记，是“姓氏基因”。
方便指挥 还有往外打知名度 还有一些网游运营商给的福利领取发放游戏家族名字。
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